أودو غوسفالد / جورج فون فیلكن
48 أطروحة
كیف یمكننا العیش معا بشكل أفضل
مقدمة
لقد صاغت البشریة في تاریخھا العدید من المواقف من أجل تنظیم التعایش الاجتماعي. منذ آلاف السنین، أعطت جمیع الأدیان
والثقافات، ودساتیر الدول، والكتابات الفلسفیة، وإعلانات حقوق الإنسان ومجموعة واسعة من الروایات الاجتماعیة، دلیلاً على
سعي الناس للاتفاق على القیم الاجتماعیة ووضع القواعد والمعاییر المشتركة لمراعاتھا.
في بدایة القرن الحادي والعشرین، تظھر الإنسانیة نفسھا في شبكات وتعاون عالمي غیر مسبوق. في الوقت نفسھ، تتمیز
بجدل عمیق حول القیم والأعراف الاجتماعیة. وبالتالي فإن المھمة التي تفرض نفسھا على البشریة ھي في التفكیر في
الاتفاقات العالمیة المشتركة. یتعلق الأمر باتفاقیات حول كیفیة ضمان التفاعل السلمي والبناء بین الأفراد، داخل مجموعة أو
دولة أو بین الدول والأدیان والثقافات. یتعلق الأمر بأشكال المشاركة النشطة في عملیات صنع القرار الدیمقراطي ومسألة
كیفیة توزیع الثروة المتولدة اجتماعیاً بشكل أكثر عدلاً. في ضوء زیادة الاحتباس الحراري، من المھم تنفیذ أھداف حمایة
المناخ باستمرار من أجل منع الضرر الذي لا یمكن إصلاحھ بالطبیعة والتنوع البیولوجي.
كل شخص یفسر العالم بطریقتھ الخاصة. ومع ذلك ً ، نظر ً ا لأن الفرد یتحمل أیضا مسؤولیة الصالح العام، فإن المنظور المشترك
فقط ھو الذي یمكن أن یساعد في العیش معا بشكل أفضل في المستقبل. تھدف ھذه الأطروحات الـ 48إلى أن تكون مصدر إلھام
لأي شخص یرید التفكیر في تعیینات جدیدة لمستقبلنا.
ملاحظة: في النقاط التي تم تمییزھا بجانب الأطروحات، یمكنك استدعاء المساھمات الأساسیة في المناقشة حول
الموضوع المعني.
الفرد والعالم
1
2
3
4
5
6
7
8
القضایا الاجتماعیة والمجتمعیة
9
10
یواجھ كل إنسان تجربة الخوف منذ الولادة، التي تجعلھ ضعیفًا وبحاجة إلى الحمایة. یتعلم خلال حیاتھ حمایة نفسھ وكذلك
توفیر الحمایة للآخرین. بناء الثقة في الآخرین والحفاظ علیھا جزء من الحمایة.
11
12
كل شخص یحتاج إلى حب وقرب من الآخر. ومع ذلك، یجب ألا یكون الحب قیدا، فھو یتكشف فقط عندما یمنح الجمیع
مساحة حرة للآخر. الحب یقوم على الثقة المتبادلة ویوفر الفرصة لإظھار نفسھ على أنھ ضعیف. الحب ھو شرط أساسي
لتطویر القوة والشجاعة لمواجھة التحدیات الجدیدة في الحیاة.
13
كل إنسان ملزم باحترام وحمایة السلامة البدنیة والعقلیة للآخر. وھذا ینطبق بشكل خاص على العلاقات في الأسرة أو في
العمل، والتي تتمیز بعلاقات التبعیة التي لا مفر منھا. جمیع أشكال ممارسة الجنس مفتوحة أمامھ، بشرط أن تضمن حمایة
القاصرین وقائمة على التراضي.
الوطن والھویة
14
15
16
17
السیاسة والمجتمع
18
یولد كل إنسان ویتمتع بالحقوق المدنیة التي یمنحھا لھ دستور البلد الذي ولد فیھ. وھو یحترم الدستور الدیمقراطي لبلاده، یحمي
ویدافع عن القیم الأساسیة للسلام والحریة والدیمقراطیة المنصوص علیھا فیھ. إنھ ملتزم بضمان تحقیق ھذه القیم الأساسیة
وتنفیذھا في جمیع مناحي المجتمع.
19
كل شخص یحق لھ التصویت ویمكن أن یكتسب جنسیة مجموعة الدول التي تنتمي إلیھا دولتھ، على سبیل المثال الاتحاد
الأوروبي، بالإضافة إلى جنسیة بلده. ثم یحصل على حق التصویت ویتمتع بقواعد المجتمع الدولي الخاصة بحریة السفر
والتأشیرات وحریة الإستقرار وحریة حركة التجارة والسلع. ومن خلال مواطنتھ فوق الوطنیة ، فھو ملتزم بالقیم الأساسیة
للمجتمع الدولي. على وجھ الخصوص، یحمي المجتمع الدولي حقوقھ الاجتماعیة والدیمقراطیة.
20
بالإضافة إلى جنسیتھ الخاصة ً ، یمكن لكل شخص أیضا أن یكتسب جنسیة دولة أخرى، شریطة أن یحترم حقوقھ
والتزاماتھ بشكل دائم وأن یكون قد أمضى ثلث حیاتھ ھناك.
21
یحترم الجمیع المساواة بین جمیع الجنسین ویعمل على ضمان إنفاذھا واحترامھا وتعزیزھا في العمل والأسرة والمجتمع. یتم التعرف على
السلبیات التي تطال مجموعات اجتماعیة التي تسببت أو نشأت بشكل واضح عن العنصریة البنیویة وتعویضھا وفقًا لذلك. تُبذل الجھود للقضاء
على ھذه العیوب على المدى الطویل.
22
23
24
النزوح والھجرة
25
26
لكل شخص یتعرض للاضطھاد لأسباب سیاسیة أو دینیة أو عرقیة أو عنصریة الحق في التقدم بطلب اللجوء في أي بلد
یختاره. یقرر برلمان البلد المضیف بانتظام إلى أي مدى یمكن منح الأشخاص حق اللجوء. یتمتع طالبو اللجوء والذین
یحق لھم اللجوء بحق الضیف والإقامة طالما أن الناس یتعرضون للاضطھاد في وطنھم ولا یمكن العودة إلى ظروف
معیشیة آمنة.
27
28
من خلال مواجھة الأجنبي، یساھم كل شخص في تغییر ثقافتھ. إنھ یحترم ثقافة وتاریخ ودین البلدان والشعوب الأخرى، بقدر
ما لا تشكك في القیم الأساسیة للسلام والحریة والدیمقراطیة. كمھاجر أو كلاجئ أو طالب لجوء، یساھم بنشاط في خلق
التعایش السلمي والتفاھم.
الثقافة والتعلیم
29
30
لكل فرد الحریة في التعبیر عن ارتباطھ بالتقالید الدیمقراطیة والتراث الثقافي غیر المادي لبلده. ومع ذلك، یجب ألا یتخذ ھذا
شكل القومیة التي تمیز ضد ثقافة وتاریخ البلدان أو الشعوب الأخرى.
31
32
33
34
یجب على كل شخص أن یعتبر تعلیم أطفالھ أحد أكثر المھام قیمة في حیاتھ. أساس ذلك ھو احترام القدرات الطبیعیة للطفل،
والتي یعززھا وفقا لإمكانیاتھ. لذلك فھو یعطي أطفالھ الوقت والاھتمام المناسبین. وفي المقابل، تتاح لكل من الوالدین الفرصة
لتخفیض ساعات عملھ العادیة بنسبة تصل إلى الثلث حتى سن 14عاما.
35
یحق لكل شخص الحصول على تعلیم مدرسي یطور من خلالھ قدراتھ على التفكیر والتصرف بشكل مستقل، بطریقة جماعیة
وموجھة نحو الحلول. التعلیم المدرسي الجید ھو شرط أساسي لكل شخص لاكتشاف وتطویر قدراتھ ومواھبھ. وتتمثل مھمة
نظام التعلیم المدرسي في دعم جمیع الأطفال على قدم المساواة وضمان الدعم والتشجیع الخاصین إذا لزم الأمر. ھذا یخلق
الظروف للجمیع ویساھم الناس في المجتمع بمواردھم الشخصیة.
الاقتصاد والعمل
36
37
38
39
یحق لكل شخص یعمل في مصلحة أو شركة الحصول على حصة من الأرباح. ما لا یقل عن ثلث الربح مستحق لموظفي
الشركة ویتم توزیعھ بشكل متناسب وفقا للمشاركة في تحقیق الربح. یمكن إعادة استثمار حصة الأرباح، بشرط أن یوافق
الموظفون على ذلك.
40
لكل شخص الحق في معاش تقاعدي مناسب في نھایة حیاتھ العملیة. وباعتباره معاشا أساسیا تضمنھ الدولة، فإنھ یصل إلى
نصف متوسط الدخل على الأقل. یتم تمویلھ على أجزاء متساویة من قبل شركة أو صندوق تقاعد خاص وأموال دافعي
الضرائب ومساھمات الضمان الاجتماعي.
41
42
یمكن لأي شخص أن یتحمل الدیون بناء على ثروتھ ودخلھ. یجب تغطیة ثلث عبء الدین بالأسھم، ویجب ألا تتجاوز
الأعباء ثلث دخل الفرد.
43
كل شخص یستثمر أصولھ في استثمارات المضاربة یحول ثلث الأرباح الناتجة عنھا إلى مؤسسة خیریة أو الدولة.
44
45
46
47
كل إنسان ھو جزء من الحضارة العالمیة. تعمل الشبكات العالمیة بشكل متزاید على خلق وعي عالمي. ظھرت مصادر جدیدة
للدخل في مجالات الإنتاج والتجارة والنقل والتقنیات الرقمیة. تضمن الاتفاقیات الدولیة تعزیز المجتمعات المفتوحة والتدفق الحر
للأفكار وظروف العمل العادلة اجتماعیًا، مما یزید من رخاء الجمیع.
48
48 أطروحة
تعلیقاتك وأفكارك
ھنا قمنا بإعداد مكان، ومساحة حتى تتمكن من مشاركة أفكارك حول موضوع “كیف یمكننا العیش معا بشكل أفضل” معنا
ومع جمیع الأطراف المعنیة الأخرى.
5 أفكار عن “48 Thesen”
Hut ab. Ein kleinster gemeinsamer Nenner. Ein schätzenswerter Appendix zum Grundgesetz. Ein real-utopischer Entwurf. Wolfgang Abendroth würde ihn sicherlich begrüßen!
Ein sehr interessantes Projekt.
Vielen Dank dafür!
What struck me — besides how grand, wise and human your vision is — is also how European you are compared to the views of Americans. The sense of individual rights here is powerful and only getting more unabashedly anti-societal. Cases in point: wearing a mask, climate change; owning a gun (and opposing even the most reasonable restrictions on guns); Trump’s America First. I don’t know if the US has always been this way, but got disguised through lofty ideals of spreading democracy and so-called equality, but we have become an immensely selfish and uncaring people relative to the rest of the world (and even relative to each other). I don’t think I realized how far the US had traveled until reading your 48. My sense is that you could have a fruitful and meaningful discussion of your principles in Europe; the discussion would end before it even started here.
I would like to live in the world your create . . . .
One substantive question: there are a lot of one-thirds. Is there a basis to that across the different principles in which you use it to allocate shares, versus one half or one quarter. Just curious.
In 1960, the top marginal tax rate in the US was 70%; it is now 35%, with capital gains taxed at 20%. Thus, the rich get richer and is disproportions that are extreme. I think this will become the major source of conflict in the US in the coming years. Oddly, most of Trump’s followers are poor white people at the bottom of the food chain lacking college education or upward mobility. You would think they would be at the front of the revolutionary ranks, but no. They’re the ones willing to throw democracy away on a demigod.
One of the basic ideas of my paper was to strengthen the sense of community. After such a long period of prioritising the me-perspective (nothing against #metoo!) I found it important to draw attention to what we can actually give back to society, if we were lucky enough to be born on the bright side of life. So I thought up a very simple formula: 1/3 for my pleasure, 1/3 for my family and friends, 1/3 for society. This I attached to the cases of inheritance, the making
of profit through business, ownership of property or financial transactions.
In case of inheritance its accepting that all you have achieved, is based on what your social and economic starting position was and sharing a reasonable part in order to help others have better conditions in the future. Therefore I say that you can give it to foundations who do good things with it.
In case of profits (!) you make, it seems reasonable to me that those who contributed to it, should have their fair share and if your property gains value without you contributing it’s also fair to have society get a proportion of it.
The 1/3 idea is to define a cultural and social value by fixing a proportion that is easy to communicate, that has a chance to be generally accepted and that has a symbolic function in terms of “if I gain more, I will share more”. To me it should be easy to teach that in school. Growing wealth then always has a social dimension and it will free you of constantly being scrutinized or morally insulted for your achievements. I’m not an expert in this, but it might even keep income taxes fairly low.
The other 1/3 aspects came gradually, are based on already existing demands by NGOs or UN resolutions and of course they are also symbolic and easy to memorize: the UN demands 1/3 of the world’s territority to be natural reservations in order to protect flora and fauna, the towns of Zürich or Vienna have succesfully dealt with social housing issues by making sure that 1/3 of tenements are in public hand, every reasonable bank will only give you a mortgage, if you can provide 1/3 of the necessary capital. And finally, after the Corona experience leading economists proclaimed that it makes sense not to have more than 1/3 of your production line abroad.
Ich finde es wichtig, dass wir uns immer wieder überlegen, was es eigentlich jeden Tag zu tun gilt, um ein friedliches Zusammenleben zu fördern. Als Schweizer Bürger denke ich an die Zeit des Zweiten Weltkriegs, als viele Flüchtlinge an der Grenze zurückgewiesen wurden. Deshalb scheint mir die These 26 sehr wichtig
“Jeder Mensch, der aus politischen, religiösen, ethnischen oder rassistischen Gründen verfolgt wird, hat das Recht in einem Land seiner Wahl Asyl zu beantragen. Dabei entscheidet das Parlament des Gastlandes regelmäßig darüber, in welchem Umfang Menschen Asyl gewährt werden kann. Asylsuchende und Asylberechtigte genießen das Gast- und Aufenthaltsrecht, solange in ihrer Heimat Menschen verfolgt werden und eine Rückkehr in sichere Lebensumstände nicht möglich ist.”
Hier der Link zu einem Video, das ich vor vielen Jahren zu diesem Thema gemacht habe: https://vimeo.com/manage/videos/50214481